Una donna chiese al maestro (non dovrebbe stare in casa a cucinare?): «Lei afferma che tutti gli esseri sono Buddha (bisogna pur dire qualcosa per accalappiare gli sciocchi); anche l'uomo (non discriminiamo i sessi) che ha assassinato mio figlio?» (chi lo ha detto? E le prove? Tanto lui non confessa). Il maestro (ci voleva una donna … Leggi tutto “L’ASSASSINO NON È BUDDHA”.
Autore: Giacomo Rabbachin
RIDURRE LA DISUGUAGLIANZA.
Può esserci la tentazione di affermare che vi sono due percorsi diversi per favorire l'uguaglianza: fare ricorso a imposte e sussidi per redistribuire il reddito dai ricchi ai poveri, oppure ridurre le differenze dei redditi lordi prima della redistribuzione. Le due strategie, però, non si escludono a vicenda né sono incompatibili fra loro. Nel perseguire … Leggi tutto RIDURRE LA DISUGUAGLIANZA.
REPUBBLICA, LIBRO I: PLATONE E TRASIMACO TRATTANO LA GIUSTIZIA.
Attraverso le pagine del primo libro della Repubblica assistiamo a due dialoghi aventi come scopo l'introduzione al tema della Giustizia - o del Bene in sé e per sé -. Le due conversazioni che Socrate intrattiene con Simonide e Polemarco, prima, e Trasimaco, subito dopo, fanno da preludio all'ampia trattazione, contenuta nel II° e III° libro ed avente come … Leggi tutto REPUBBLICA, LIBRO I: PLATONE E TRASIMACO TRATTANO LA GIUSTIZIA.
DALL’UNO AL CORPO E DAL CORPO ALL’UNO: PARTE TERZA.
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DALL’UNO AL CORPO E DAL CORPO ALL’UNO: PARTE SECONDA.
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DALL’UNO AL CORPO E DAL CORPO ALL’UNO: PARTE PRIMA.
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LA STORIA DEGLI EPIGONI E LA CADUTA DI TEBE.
Due sono le grandi guerre epiche narrate nella mitologia greca. La prima prende vita a Troia. La seconda, invece, si sviluppa alle porte di Tebe. Quest'ultima si articola in due vere e proprie campagne militari: la "Guerra dei Sette" e la "Vendetta degli Epigoni". Il nome "epigoni" significa "discendenti" o, più comunemente, "coloro che sono … Leggi tutto LA STORIA DEGLI EPIGONI E LA CADUTA DI TEBE.
ARDUINNA: LA DEA CELTICA DELLA CACCIA.
Non a caso Arduinna dà il nome alle Ardenne, ovvero a quella catena montuosa, particolarmente boscosa, sita nell'odierno Belgio e Lussemburgo. Ella, del resto, è la Dea della Caccia, all'interno della mitologia celtica. O, forse, potremmo dire "Dea del cinghiale", vista e considerata la scultura bronzea proveniente - guarda caso! - proprio dalle Ardenne e nella … Leggi tutto ARDUINNA: LA DEA CELTICA DELLA CACCIA.
DIDEROT E L’ARTE.
Da un punto di vista artistico, il Settecento va presentandosi come un secolo particolarmente "ibrido". Questo perché tale è, per l'appunto, la definizione di estetica che abbiamo modo di cogliere tra i vari pensatori ed intellettuali sparsi, per lo più, tra Francia, Inghilterra e Prussia. Nonostante, infatti, vada manifestandosi come il Secolo dei Lumi e … Leggi tutto DIDEROT E L’ARTE.
IL CULTO DEGLI ALBERI NELLA MITOLOGIA CELTICA.
L'albero ricorda ai Celti il dogma druidico della infinità della Vita e - di conseguenza - la transitorietà della Morte - intesa, quindi, come mero passaggio -. Un albero spoglio o a foglie caduche è sì morto, ma si tratta di una morte, per l'appunto, transitoria: superata la stagione invernale, l'albero torna in fiore, palesando … Leggi tutto IL CULTO DEGLI ALBERI NELLA MITOLOGIA CELTICA.
PLATONE E LA POESIA: AMORE ED ODIO.
Abbiamo già parlato della posizione assunta da Platone nei riguardi dell'Arte lato sensu. Ma interessanti osservazioni possono essere scorte se, in modo più analitico, ci poniamo a riflettere nei confronti di uno specifico linguaggio artistico: la poesia. Se ci affidiamo a quanto scritto nello Ione, il poeta per Platone è un medium. Esattamente come il musico delle arti musive, il … Leggi tutto PLATONE E LA POESIA: AMORE ED ODIO.
DAL SOCIALE ALL’ECONOMICO.
Se siamo diventati così sensibili all'amicizia e allo status sociale è perché la qualità delle relazioni sociali ha sempre esercitato un'influenza cruciale sul benessere, determinando se altri individui debbano essere temuti in quanto rivali o ricercati in quanto fonti di sicurezza, cooperazione e supporto. Queste dimensioni della vita sociale sono talmente importanti che la mancanza … Leggi tutto DAL SOCIALE ALL’ECONOMICO.
ATTORNO AL CONCETTO DI “ESTETICA”.
Il sostantivo àisthesis deriva dal verbo aisthànomai, che vuol dire "percepire". Stando a quanto sostiene Onians, il sopracitato verbo sarebbe la forma media dell'omerico àisto, che, dal canto proprio, significa "inspirare", "respirare" et similia. Secondo Onions, esisterebbe, dunque, una reciprocità tra il termine omerico àio che indica il "percepire" ed il termine omonimo - che, come appena detto, si attiene alla "inspirazione" … Leggi tutto ATTORNO AL CONCETTO DI “ESTETICA”.
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