Articolo correlato: SHAFTESBURY: INTRODUZIONE ALLA MORALE DEL SENTIMENTO. Articolo correlato: MORALITÁ ED IMMORALITÁ SECONDO SHAFTESBURY. Articolo correlato: SHAFTESBURY: TRA BENEVOLENZA ED ENTUSIAMO. Articolo correlato: LA RELIGIONE “VERA” DI SHAFTESBURY. Abbiamo sostenuto che: il "bello", inteso come "bene morale", è per l'anima dell'uomo un godimento immediato, spontaneo e disinteressato; il "bello", inteso come "bene morale", necessita di un giudizio di … Leggi tutto IL RAPPORTO TRA ETICA ED ESTETICA IN SHAFTESBURY.
Morale
LA RELIGIONE “VERA” DI SHAFTESBURY.
Articolo correlato: SHAFTESBURY: INTRODUZIONE ALLA MORALE DEL SENTIMENTO. Articolo correlato: MORALITÁ ED IMMORALITÁ SECONDO SHAFTESBURY. Articolo correlato: SHAFTESBURY: TRA BENEVOLENZA ED ENTUSIAMO. Il presupposto di partenza per cercare di comprendere il rapporto tra Shaftesbury e la religione è il seguente: il "libero uso" della ragione non potrà mai nuocere alla "religione vera". Da una parte, quindi, abbiamo nuovamente tra … Leggi tutto LA RELIGIONE “VERA” DI SHAFTESBURY.
SHAFTESBURY: TRA BENEVOLENZA ED ENTUSIAMO.
Articolo correlato: SHAFTESBURY: INTRODUZIONE ALLA MORALE DEL SENTIMENTO. Articolo correlato: MORALITÁ ED IMMORALITÁ SECONDO SHAFTESBURY. Un'altra dinamica concettuale fondamentale, all'interno del pensiero shaftesburyano, è il Piacere. Anch'esso, come adesso vedremo, si rivela essere correlato de facto alle riflessioni che abbiamo esposto in seno alla morale. Partiamo, innanzitutto, dalla classificazione che Shaftesbury ci propone, parlando di piaceri lato sensu. … Leggi tutto SHAFTESBURY: TRA BENEVOLENZA ED ENTUSIAMO.
MORALITÁ ED IMMORALITÁ SECONDO SHAFTESBURY.
Articolo correlato: SHAFTESBURY: INTRODUZIONE ALLA MORALE DEL SENTIMENTO. Abbiamo sostenuto che agire moralmente, secondo Shaftesbury, significa "muoversi secondo natura", in quanto tutto ciò che è buono e bello è morale poiché spontaneo, immediato, comune a tutti gli uomini e filtrato secondo la ragione teoretica. Chi si comporta, quindi, in modo immorale ed irresponsabile, si muove contro natura, … Leggi tutto MORALITÁ ED IMMORALITÁ SECONDO SHAFTESBURY.
SHAFTESBURY: INTRODUZIONE ALLA MORALE DEL SENTIMENTO.
Se volessimo individuare il fondamento del pensiero di Shaftesbury, dovremmo vertere la nostra attenzione su due dinamiche concettuali ben precise: morale ed estetica. Potremmo parlare de facto di "morale del sentimento" o di "etica del sentimento", ove il nostro filosofo fonda il proprio disquisire morale esattamente su "ciò che è buono" e su "ciò che è … Leggi tutto SHAFTESBURY: INTRODUZIONE ALLA MORALE DEL SENTIMENTO.
MORALE E VOLONTÀ: PARTE SECONDA.
Articolo correlato: SCHOPENHAUER: LA VOLONTÀ DI VIVERE. Articolo correlato: IL PERSISTERE DELLA VITA. Articolo correlato: NATURA E RITORNO IN SCHOPENHAUER. Articolo correlato: SCHOPENHAUER: TEMPO ED ETERNITÀ. Articolo correlato: CADUCITÀ DELL’IO ED INFINITÀ DELLA VITA. Articolo correlato: SCHOPENHAUER TRA INTELLETTO E VOLONTÀ. Articolo correlato: METEMPSICOSI O PALINGENESI? Articolo correlato: L’ATTO SESSUALE QUALE MANIFESTAZIONE DELLA VOLONTÀ DI … Leggi tutto MORALE E VOLONTÀ: PARTE SECONDA.
MORALE E VOLONTÀ: PARTE PRIMA.
Articolo correlato: SCHOPENHAUER: LA VOLONTÀ DI VIVERE. Articolo correlato: IL PERSISTERE DELLA VITA. Articolo correlato: NATURA E RITORNO IN SCHOPENHAUER. Articolo correlato: SCHOPENHAUER: TEMPO ED ETERNITÀ. Articolo correlato: CADUCITÀ DELL’IO ED INFINITÀ DELLA VITA. Articolo correlato: SCHOPENHAUER TRA INTELLETTO E VOLONTÀ. Articolo correlato: METEMPSICOSI O PALINGENESI? Articolo correlato: L’ATTO SESSUALE QUALE MANIFESTAZIONE DELLA VOLONTÀ DI … Leggi tutto MORALE E VOLONTÀ: PARTE PRIMA.
IL BELLO SENTIMENTALE: SHAFTESBURY E HUTCHESON.
Alla res extensa cartesiana Shaftesbury contrappone l'idea (platonica) di un "tutto cosmico", assolutamente perfetto ed ordinato e tale da incarnare una perfetta idea di bellezza ed armonia. Le varie parti costituenti questo "tutto" devono al confluire allo stesso la propria legittimazione ad esistere. Significa che non possono essere oggetto di argomentazioni inerenti una loro separabilità e/o indipendenza … Leggi tutto IL BELLO SENTIMENTALE: SHAFTESBURY E HUTCHESON.
LA NASCITA DELLA SOCIETÀ CIVILE.
Il primo che, cintato un terreno, pensò di affermare, questo è mio, e trovò persone abbastanza ingenue da credergli fu il vero fondatore della società civile. Quanti delitti, quante guerre, quante uccisioni, quante miserie e quanti orrori avrebbe risparmiato al genere umano colui che strappando i paletti e colmando il fossato, avesse gridato ai suoi … Leggi tutto LA NASCITA DELLA SOCIETÀ CIVILE.
RICCHEZZA E POVERTÀ.
Da quanto è stato detto risulta evidente che in una nazione libera dove non è permesso tenere schiavi, la ricchezza più sicura consiste in una moltitudine di poveri laboriosi: oltre al fatto che essi costituiscono una riserva inesauribile di uomini per le flotte e gli eserciti, senza di loro non ci sarebbe nessun piacere al … Leggi tutto RICCHEZZA E POVERTÀ.
EPICURO E L’ETICA: LA LETTERA A MENECEO.
Non aspetti il giovane a filosofare, né il vecchio di filosofare si stanchi: nessuno è troppo giovane o troppo vecchio per la salute dell'anima. Chi dice che non è ancora giunta l'età di filosofare o che è già trascorsa, è come se dicesse che non è ancora o non è più l'età per essere felici. … Leggi tutto EPICURO E L’ETICA: LA LETTERA A MENECEO.
VIZI E VIRTÙ.
Quello che accade nella natura si verifica anche nella morale: non c'è niente di così perfettamente buono nelle creature che non possa essere nocivo a qualcuno nella società, né alcuna cosa così interamente cattiva che non possa rivelarsi benefica ad una parte o ad un'altra del creato: da questo possiamo concludere che le cose sono … Leggi tutto VIZI E VIRTÙ.
L’ETICA ARISTOTELICA: PARTE QUARTA.
Articolo correlato: ARISTOTELE: TRA PERCEZIONE ED IMMAGINAZIONE. Articolo correlato: CREDENZE E OPINIONI SECONDO ARISTOTELE. Articolo correlato: VERSO IL SISTEMA ARISTOTELICO: PRIME NOZIONI. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE PRIMA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE SECONDA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE TERZA. … Leggi tutto L’ETICA ARISTOTELICA: PARTE QUARTA.
LastLand 