PLOTINO E DIO: PARTE SECONDA.

Articolo correlato: TRA PLATONE ED ARISTOTELE: LA FILOSOFIA DI PLOTINO. Articolo correlato: ANIMA DEL MONDO E ANIMA DELL’UOMO. Articolo correlato: PLOTINO E DIO: PARTE PRIMA. Abbiamo visto come il tutto discenda dall'Uno e, in seguito, tenda a risalirvi e farvi ritorno. Ciò significa che il molteplice segue inevitabilmente dall'unità - Dio -, in quanto effetto di … Leggi tutto PLOTINO E DIO: PARTE SECONDA.

IL NOUS: L’INTELLETTO COSMICO CHE TUTTO MUOVE E CHE PENSA SOLO A SÉ STESSO.

Articolo correlato: ARISTOTELE: TRA PERCEZIONE ED IMMAGINAZIONE. Articolo correlato: CREDENZE E OPINIONI SECONDO ARISTOTELE. Articolo correlato: VERSO IL SISTEMA ARISTOTELICO: PRIME NOZIONI. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE PRIMA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE SECONDA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE TERZA. … Leggi tutto IL NOUS: L’INTELLETTO COSMICO CHE TUTTO MUOVE E CHE PENSA SOLO A SÉ STESSO.

IL RAPPORTO MENTE-CORPO SECONDO MORE GEOMETRICO.

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SPINOZA OLTRE DESCARTES.

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IL DUALISMO SPINOZIANO.

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DALL’INFINITO AL FINITO.

Articolo correlato: SPINOZA: INTRODUZIONE ALL’ETICA. Articolo correlato: SPINOZA: CAUSALITÀ E PRIMI ASSIOMI GENERALI. Articolo correlato: NECESSARIETÀ ED INFINITÀ. Articolo correlato: INDIPENDENZA E CONVERGENZA DEGLI ATTRIBUTI. Articolo correlato: L’ESTENSIONE INFINITA DI DIO. Articolo correlato: DIO COME CAUSA DI SÉ. Spinoza afferma che «noi non sentiamo, né percepiamo nessuna cosa singolare oltre i corpi e i modi del pensare.». Ovvero: tanto la ragione ci … Leggi tutto DALL’INFINITO AL FINITO.

DIO COME CAUSA DI SÉ.

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L’ESTENSIONE INFINITA DI DIO.

Articolo correlato: SPINOZA: INTRODUZIONE ALL’ETICA. Articolo correlato: SPINOZA: CAUSALITÀ E PRIMI ASSIOMI GENERALI. Articolo correlato: NECESSARIETÀ ED INFINITÀ. Articolo correlato: INDIPENDENZA E CONVERGENZA DEGLI ATTRIBUTI. Dato che «oltre Dio non si può dare, né essere concepita alcuna sostanza» allora «la cosa estesa e la cosa pensante sono o attributi di Dio o affezioni degli attributi di Dio». Quindi, «tutto ciò che è, … Leggi tutto L’ESTENSIONE INFINITA DI DIO.

INDIPENDENZA E CONVERGENZA DEGLI ATTRIBUTI.

Articolo correlato: SPINOZA: INTRODUZIONE ALL’ETICA. Articolo correlato: SPINOZA: CAUSALITÀ E PRIMI ASSIOMI GENERALI. Articolo correlato: NECESSARIETÀ ED INFINITÀ. All'assoluta infinità di Dio, Spinoza fa seguire però una conseguenza particolarmente profonda: questa è de facto l'unica sostanza infinita esistente. Dovesse, quindi, esistere una sostanza assolutamente infinita, questa non potrebbe essere altrove che in Dio. Il che implica, a sua volta, altre … Leggi tutto INDIPENDENZA E CONVERGENZA DEGLI ATTRIBUTI.

NECESSARIETÀ ED INFINITÀ.

Articolo correlato: SPINOZA: INTRODUZIONE ALL’ETICA. Articolo correlato: SPINOZA: CAUSALITÀ E PRIMI ASSIOMI GENERALI. Spinoza sostiene come una sostanza - se è tale ed in quanto tale - non può essere causata da altro. Parlare di "sostanza creata" significa formulare un ragionamento contraddittorio in quanto «se una sostanza potesse essere prodotta da altro, la sua conoscenza dovrebbe dipendere dalla … Leggi tutto NECESSARIETÀ ED INFINITÀ.

SPINOZA: CAUSALITÀ E PRIMI ASSIOMI GENERALI.

Articolo correlato: SPINOZA: INTRODUZIONE ALL’ETICA. Come detto, tutta la Parte Prima dell'Etica è dedicata alla metafisica. Obiettivo di questa argomentazione è giungere alla dimostrazione che esiste una sola ed unica sostanza: Dio. Spinoza non tarda a mostrare le caratteristiche fondamentali di questa sostanza: è infinita e tutto ciò che esiste altro non è che una modificazione della … Leggi tutto SPINOZA: CAUSALITÀ E PRIMI ASSIOMI GENERALI.