Articolo correlato: TRA PLATONE ED ARISTOTELE: LA FILOSOFIA DI PLOTINO. Articolo correlato: ANIMA DEL MONDO E ANIMA DELL’UOMO. Articolo correlato: PLOTINO E DIO: PARTE PRIMA. Abbiamo visto come il tutto discenda dall'Uno e, in seguito, tenda a risalirvi e farvi ritorno. Ciò significa che il molteplice segue inevitabilmente dall'unità - Dio -, in quanto effetto di … Leggi tutto PLOTINO E DIO: PARTE SECONDA.
FILOSOFIA
PLOTINO E DIO: PARTE PRIMA.
Articolo correlato: TRA PLATONE ED ARISTOTELE: LA FILOSOFIA DI PLOTINO. Articolo correlato: ANIMA DEL MONDO E ANIMA DELL’UOMO. Cerchiamo adesso di comprendere cosa sia questo Uno - Tò Hén - da cui tutto deriva e a cui tutto tende far ritorno. Partiamo pure con il sostenere come l'Uno sia il Creatore di ogni cosa: tanto il Nous, quanto … Leggi tutto PLOTINO E DIO: PARTE PRIMA.
IL BELLO SENTIMENTALE: SHAFTESBURY E HUTCHESON.
Alla res extensa cartesiana Shaftesbury contrappone l'idea (platonica) di un "tutto cosmico", assolutamente perfetto ed ordinato e tale da incarnare una perfetta idea di bellezza ed armonia. Le varie parti costituenti questo "tutto" devono al confluire allo stesso la propria legittimazione ad esistere. Significa che non possono essere oggetto di argomentazioni inerenti una loro separabilità e/o indipendenza … Leggi tutto IL BELLO SENTIMENTALE: SHAFTESBURY E HUTCHESON.
EDMUND BURKE: BELLO O SUBLIME?
Burke resta forse il miglior interprete per quanto concerne la definizione e spiegazione del "sublime" in ambito artistico. Stando al pensiero del filosofo di origine irlandese, con il termine "sublime" è da intendersi una particolare forma di diletto (delight), profondamente diversa e distinta dal mero piacere (pleasure). Il sublime, infatti, è contemplazione di un qualcosa … Leggi tutto EDMUND BURKE: BELLO O SUBLIME?
ANIMA DEL MONDO E ANIMA DELL’UOMO.
Articolo correlato: TRA PLATONE ED ARISTOTELE: LA FILOSOFIA DI PLOTINO. L'anima, sostiene Plotino, è sempre ancorata al Nous. Ma, esattamente come dall'Uno tutto si origina a seguito di una "espansione del Bene", essa è attratta dal corpo, ovvero verte la propria attenzione sul piano sensibile. Non si tratta di un desiderio o di un mero appagamento: l'anima giunge … Leggi tutto ANIMA DEL MONDO E ANIMA DELL’UOMO.
I SOFISTI E L’ARTE.
Il movimento sofista rappresenta una vera e propria rivoluzione culturale, considerando la concezione della realtà sensibile di cui si fa portavoce. Quest'ultima, infatti, viene vista come priva di qualsiasi particolarità che possa essere oggetto di una comprensione assoluta. Gorgia, ad esempio, sostiene come non solo non esista alcunché che possa essere assolutamente "conosciuto", ma, qualora esistesse, … Leggi tutto I SOFISTI E L’ARTE.
TRA PLATONE ED ARISTOTELE: LA FILOSOFIA DI PLOTINO.
Plotino, attraverso le pagine delle Enneadi (III-IV sec. a.C.), sviluppa un pensiero filosofico semplicemente stravolgente. E questo grazie al profondo idealismo ed umanismo cui lo stesso va costituendosi. È indubbia, a tal riguardo, l'importanza ricoperta dai contributi platonici ed aristotelici a cui lo stesso filosofo si rivolge, per sviluppare ed argomentare le sue stesse riflessioni. Da … Leggi tutto TRA PLATONE ED ARISTOTELE: LA FILOSOFIA DI PLOTINO.
IL NOUS: L’INTELLETTO COSMICO CHE TUTTO MUOVE E CHE PENSA SOLO A SÉ STESSO.
Articolo correlato: ARISTOTELE: TRA PERCEZIONE ED IMMAGINAZIONE. Articolo correlato: CREDENZE E OPINIONI SECONDO ARISTOTELE. Articolo correlato: VERSO IL SISTEMA ARISTOTELICO: PRIME NOZIONI. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE PRIMA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE SECONDA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE TERZA. … Leggi tutto IL NOUS: L’INTELLETTO COSMICO CHE TUTTO MUOVE E CHE PENSA SOLO A SÉ STESSO.
VERSO LE COSTITUZIONI ARISTOTELICHE.
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FEDONE: LA RISPOSTA DI SOCRATE A CEBETE.
Articolo correlato: FEDONE: L’INTRODUZIONE DI SOCRATE. Articolo correlato: FEDONE: L’ARGOMENTO CICLICO. Articolo correlato: FEDONE: LA REMINISCENZA. Articolo correlato: FEDONE: IL CONCETTO DI IDENTICITÀ. Articolo correlato: FEDONE: LE REPLICHE DI SIMMIA E CEBETE. Articolo correlato: FEDONE: LA RISPOSTA DI SOCRATE A SIMMIA. Come detto, la risposta che Socrate rivolge a Cebete è particolarmente complessa ed investe la concezione platonica … Leggi tutto FEDONE: LA RISPOSTA DI SOCRATE A CEBETE.
FEDONE: LA RISPOSTA DI SOCRATE A SIMMIA.
Articolo correlato: FEDONE: L’INTRODUZIONE DI SOCRATE. Articolo correlato: FEDONE: L’ARGOMENTO CICLICO. Articolo correlato: FEDONE: LA REMINISCENZA. Articolo correlato: FEDONE: IL CONCETTO DI IDENTICITÀ. Articolo correlato: FEDONE: LE REPLICHE DI SIMMIA E CEBETE. Prendiamo adesso in considerazione la risposta che Socrate rivolge all'osservazione di Simmia. Come abbiamo già sostenuto, quest'ultimo non accetta il fatto che l'anima assomigli alle … Leggi tutto FEDONE: LA RISPOSTA DI SOCRATE A SIMMIA.
FEDONE: LE REPLICHE DI SIMMIA E CEBETE.
Articolo correlato: FEDONE: L’INTRODUZIONE DI SOCRATE. Articolo correlato: FEDONE: L’ARGOMENTO CICLICO. Articolo correlato: FEDONE: LA REMINISCENZA. Articolo correlato: FEDONE: IL CONCETTO DI IDENTICITÀ. A questo punto del dialogo, Socrate smette di parlare e si rivolge nuovamente a Simmia e Cebete, chiedendo ad entrambi se siano d'accordo o meno su quanto trattato ed esposto fino a questo momento. Ecco allora che … Leggi tutto FEDONE: LE REPLICHE DI SIMMIA E CEBETE.
FEDONE: IL CONCETTO DI IDENTICITÀ.
Articolo correlato: FEDONE: L’INTRODUZIONE DI SOCRATE. Articolo correlato: FEDONE: L’ARGOMENTO CICLICO. Articolo correlato: FEDONE: LA REMINISCENZA. L'introduzione nel dialogo delle idee non è certamente casuale. Si tratta di una necessità filosofica tanto importante per lo sviluppo dell'argomentazione circa la reminiscenza - come abbiamo visto nel precedente articolo - quanto fondamentale per permettere a Socrate di giungere ad … Leggi tutto FEDONE: IL CONCETTO DI IDENTICITÀ.
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