Il monismo parmenideo si fonda su di una premessa concettuale molto chiara: "essere e pensare sono la stessa cosa". Questo non solo significa che l'attenzione epistemologica debba essere rivolta a Dio - in quanto, per l'appunto, "essere" - e non alla molteplicità ingannevole ed illusoria costituente la realtà sensibile ma, soprattutto, come sia necessario non … Leggi tutto EMPEDOCLE, ANASSAGORA E DEMOCRITO: LA FILOSOFIA POST-PARMENIDEA.
FILOSOFIA
VOLTAIRE E L’ANIMA DELL’UOMO: PARTE PRIMA.
Articolo correlato: TRA FILOSOFIA E GIUSTIZIA: UN PHILOSOPHE ENGAGÉ. Articolo correlato: ÉCRASEZ L’INFÂME! Articolo correlato: VOLTAIRE E L’ESPERIENZA GINEVRINA. Articolo correlato: IL DEISMO VOLTERRIANO. Voltaire tratta il concetto di anima, in special modo, all'interno del Dictionnarie philosophique: Sarebbe bello vedere la propria anima. Conosci te stesso è un ottimo precetto, ma solo a Dio è concesso metterlo in pratica: chi … Leggi tutto VOLTAIRE E L’ANIMA DELL’UOMO: PARTE PRIMA.
ZENONE E I PARADOSSI IN DIFESA DEL MONISMO PARMÈNIDEO.
La divinità descritta da Parmènide è una diretta conseguenza delle riflessioni di Senofane - uno dei più grandi critici della diffusa e condivisa visione antropomorfica del Divino -. Il Dio parmènideo è infinito, eterno (nel senso di essere atemporale), ingenerato, immobile, unico ed indivisibile - nella visione di Senofane viene spesso paragonato, infatti, ad una sfera perfetta -. … Leggi tutto ZENONE E I PARADOSSI IN DIFESA DEL MONISMO PARMÈNIDEO.
DAI FISICI IONICI ALLA SCUOLA PITAGORICA: UN BREVE EXCURSUS.
Svolgiamo adesso un breve excursus in riferimento alla filosofia classica antica (dal VII sec. a.C. in poi). Ma, prima di tutto, occorre porre in essere una doverosa premessa. Il problema principale risiede nella difficoltà dell'individuazione e dell'attendibilità delle fonti. Il perché di tutto ciò è particolarmente semplice: molti di questi filosofi o non hanno scritto niente … Leggi tutto DAI FISICI IONICI ALLA SCUOLA PITAGORICA: UN BREVE EXCURSUS.
DESCARTES E SPINOZA: DUALISMO E CONTINGENZA.
Poniamo a confronto questi due illustri razionalisti e soffermiamo, in special modo, la nostra attenzione su due dinamiche concettuali particolarmente rilevanti all'interno dei loro rispettivi pensieri filosofici: "dualismo" e "contingenza". Nel pensiero di Descartes la res cogitans altro non è che la "tappa" finale della concatenazione di deduzioni logiche, legittimate e basate sull'applicazione del dubbio metodico a … Leggi tutto DESCARTES E SPINOZA: DUALISMO E CONTINGENZA.
L’ETICA ARISTOTELICA: PARTE QUARTA.
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L’ETICA ARISTOTELICA: PARTE TERZA.
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L’ETICA ARISTOTELICA: PARTE SECONDA.
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L’ETICA ARISTOTELICA: PARTE PRIMA.
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ARISTOTELE: BIOLOGO DELL’ANTICHITÀ.
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ANIMA, PERCEZIONE E NATURA: PARTE SECONDA.
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ANIMA, PERCEZIONE E NATURA: PARTE PRIMA.
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GLI ANALITICI POSTERIORI E LA CONOSCENZA ARISTOTELICA.
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