Articolo correlato: ARISTOTELE: TRA PERCEZIONE ED IMMAGINAZIONE. Articolo correlato: CREDENZE E OPINIONI SECONDO ARISTOTELE. Articolo correlato: VERSO IL SISTEMA ARISTOTELICO: PRIME NOZIONI. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE PRIMA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE SECONDA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE TERZA. … Leggi tutto LA POLIS ARISTOTELICA TRA FAMIGLIA E SCHIAVITÙ.
Società
LA NASCITA DELLA SOCIETÀ CIVILE.
Il primo che, cintato un terreno, pensò di affermare, questo è mio, e trovò persone abbastanza ingenue da credergli fu il vero fondatore della società civile. Quanti delitti, quante guerre, quante uccisioni, quante miserie e quanti orrori avrebbe risparmiato al genere umano colui che strappando i paletti e colmando il fossato, avesse gridato ai suoi … Leggi tutto LA NASCITA DELLA SOCIETÀ CIVILE.
RICCHEZZA E POVERTÀ.
Da quanto è stato detto risulta evidente che in una nazione libera dove non è permesso tenere schiavi, la ricchezza più sicura consiste in una moltitudine di poveri laboriosi: oltre al fatto che essi costituiscono una riserva inesauribile di uomini per le flotte e gli eserciti, senza di loro non ci sarebbe nessun piacere al … Leggi tutto RICCHEZZA E POVERTÀ.
LA RAPPRESENTAZIONE DELL’IO.
Una scena ben congegnata e rappresentata induce il pubblico ad attribuire un sé ad un personaggio rappresentato, ma ciò che viene attribuito - il sé - è il prodotto di una scena che viene rappresentata e non una sua causa. Il sé, quindi, come personaggio rappresentato non è un qualcosa di organico che abbia una … Leggi tutto LA RAPPRESENTAZIONE DELL’IO.
IPOCRISIA E ISTINTO DI DOMINIO.
Non c'è abitudine o qualità che si acquisti più facilmente dell'ipocrisia. Non c'è niente che si impari più velocemente del negare i sentimenti del nostro cuore e i principi che ci fanno agire: ma i semi di ogni passione sono innati e nessuno viene al mondo senza possederli. Se consideriamo i passatempi e i divertimenti … Leggi tutto IPOCRISIA E ISTINTO DI DOMINIO.
L’UOMO MONDANO.
L'uomo mondano, voluttuoso e ambizioso, pur essendo privo di meriti, vuole sempre la precedenza, e desidera essere onorato più di quelli che gli sono superiori. Vuole palazzi ampi e giardini deliziosi, si diletta soprattutto nel primeggiare sugli altri quanto a cavali imponenti, carrozze magnifiche, seguito numeroso e arredi costosi. Per soddisfare la sua concupiscenza desidera … Leggi tutto L’UOMO MONDANO.
GOFFMAN – L’INTERAZIONE STRATEGICA.
Gli individui, al pari degli altri oggetti su questa terra, influenzano l'ambiente circostante in maniera congruente con le loro azioni e proprietà. La loro semplice presenza genera segni e tracce: gli individui, in breve, trasudano espressioni. Tema centrale dell'opera di Goffman è il gioco. Esso viene inteso come una meravigliosa arte, capace di permettere agli individui … Leggi tutto GOFFMAN – L’INTERAZIONE STRATEGICA.
IL PARADOSSO MORALE IN MANDEVILLE.
Articolo correlato: LA SOCIETÀ SECONDO MANDEVILLE: PRIME NOZIONI SUL DUALISMO. Articolo correlato: INTRODUZIONE ALLA SOCIETÀ CIVILE. Articolo correlato: ORDINE E CONTROLLO SOCIALE. Articolo correlato: MORALE E SOCIETÀ: PRIMA PARTE. Articolo correlato: MORALE E SOCIETÀ: PARTE SECONDA. Articolo correlato: IL RIGORISMO MORALE SECONDO MANDEVILLE. Riprendiamo adesso, per un momento, la distinzione tra piccola e grande società che abbiamo visto all'inizio dell'intera trattazione … Leggi tutto IL PARADOSSO MORALE IN MANDEVILLE.
IL RIGORISMO MORALE SECONDO MANDEVILLE.
Articolo correlato: LA SOCIETÀ SECONDO MANDEVILLE: PRIME NOZIONI SUL DUALISMO. Articolo correlato: INTRODUZIONE ALLA SOCIETÀ CIVILE. Articolo correlato: ORDINE E CONTROLLO SOCIALE. Articolo correlato: MORALE E SOCIETÀ: PRIMA PARTE. Articolo correlato: MORALE E SOCIETÀ: PARTE SECONDA. Approfondiamo ulteriormente la questione morale in Mandeville ed il paradosso "vizi privati/benefici pubblici" ad essa correlato. Poniamo, innanzitutto, a confronto la posizione del filosofo con … Leggi tutto IL RIGORISMO MORALE SECONDO MANDEVILLE.
MORALE E SOCIETÀ: PARTE SECONDA.
Articolo correlato: LA SOCIETÀ SECONDO MANDEVILLE: PRIME NOZIONI SUL DUALISMO. Articolo correlato: INTRODUZIONE ALLA SOCIETÀ CIVILE. Articolo correlato: ORDINE E CONTROLLO SOCIALE. Articolo correlato: MORALE E SOCIETÀ: PRIMA PARTE. Riprendiamo adesso per un attimo i concetti di "orgoglio" e di "vergogna", che abbiamo trattato in seno alla prima teoria, ed addentriamoci nell'analisi della terza fase del pensiero di Mandeville, circa … Leggi tutto MORALE E SOCIETÀ: PARTE SECONDA.
MORALE E SOCIETÀ: PARTE PRIMA.
Articolo correlato: LA SOCIETÀ SECONDO MANDEVILLE: PRIME NOZIONI SUL DUALISMO. Articolo correlato: INTRODUZIONE ALLA SOCIETÀ CIVILE. Articolo correlato: ORDINE E CONTROLLO SOCIALE. Come anticipato nell'articolo precedente, Mandeville non è un contrattualista. Segue, quindi, da tale premessa la seguente domanda: "Come e per quale motivo viene ad instaurarsi tra gli individui un contesto sociale organizzato?". Possiamo sviluppare l'argomentazione, soffermando l'attenzione … Leggi tutto MORALE E SOCIETÀ: PARTE PRIMA.
ORDINE E CONTROLLO SOCIALE.
Articolo correlato: LA SOCIETÀ SECONDO MANDEVILLE: PRIME NOZIONI SUL DUALISMO. Articolo correlato: INTRODUZIONE ALLA SOCIETÀ CIVILE. La domanda che dobbiamo porci, arrivati a questo punto della trattazione, è la seguente: "Com'è possibile che in una società, nella quale non esiste adesione ad una virtù generalizzata - o "generalmente professata" - ed in cui vi è divergenza tra … Leggi tutto ORDINE E CONTROLLO SOCIALE.
INTRODUZIONE ALLA SOCIETÀ CIVILE.
Articolo correlato: LA SOCIETÀ SECONDO MANDEVILLE: PRIME NOZIONI SUL DUALISMO. Passiamo adesso a cogliere la fisionomia della seconda tipologia di società presentata da Mandeville. Una società permeata dal progresso e alla quale, generalmente, si è soliti attribuire l'aggettivo "civile". Si tratta di un contesto sociale grande, assai popoloso, forte e potente da un punto di vista militare … Leggi tutto INTRODUZIONE ALLA SOCIETÀ CIVILE.
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