Articolo correlato: FEDONE: L’INTRODUZIONE DI SOCRATE. Articolo correlato: FEDONE: L’ARGOMENTO CICLICO. L'argomento della reminiscenza consente a Socrate di sviluppare due interessanti riflessioni. Da una parte, infatti, il filosofo sottolinea nuovamente - pur non giungendo ancora a dare di essa una spiegazione filosofica - come l'immortalità dell'anima debba essere intesa nella sua concezione di "eterna indistruttibilità". Dall'altra … Leggi tutto FEDONE: LA REMINISCENZA.
FILOSOFIA ANTICA
LA POLIS ARISTOTELICA TRA FAMIGLIA E SCHIAVITÙ.
Articolo correlato: ARISTOTELE: TRA PERCEZIONE ED IMMAGINAZIONE. Articolo correlato: CREDENZE E OPINIONI SECONDO ARISTOTELE. Articolo correlato: VERSO IL SISTEMA ARISTOTELICO: PRIME NOZIONI. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE PRIMA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE SECONDA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE TERZA. … Leggi tutto LA POLIS ARISTOTELICA TRA FAMIGLIA E SCHIAVITÙ.
FEDONE: L’ARGOMENTO CICLICO.
Articolo correlato: FEDONE: L’INTRODUZIONE DI SOCRATE. Il cosiddetto "argomento ciclico" è la prima tesi avanzata da Socrate nei riguardi dei propri interlocutori. Ciò che il filosofo intende dimostrare è l'immortalità dell'anima, ovvero il fatto che la stessa non muoia quando viene a separarsi dal corpo. Si tratta di una riflessione che, da una parte, avvalora la precedente … Leggi tutto FEDONE: L’ARGOMENTO CICLICO.
ARISTOTELE E LA FISICA COSMOLOGICA: PARTE SECONDA.
Articolo correlato: ARISTOTELE: TRA PERCEZIONE ED IMMAGINAZIONE. Articolo correlato: CREDENZE E OPINIONI SECONDO ARISTOTELE. Articolo correlato: VERSO IL SISTEMA ARISTOTELICO: PRIME NOZIONI. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE PRIMA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE SECONDA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE TERZA. … Leggi tutto ARISTOTELE E LA FISICA COSMOLOGICA: PARTE SECONDA.
FEDONE: L’INTRODUZIONE DI SOCRATE.
Il Fedone si sviluppa lungo due tematiche. Da una parte, abbiamo la lunga e profonda trattazione riguardante l'anima. Si tratta di un'argomentazione particolarmente complessa e ricca di vere e proprie botte e risposte tra Socrate ed i suoi interlocutori - in special modo, Simmia e Cebete -. Dall'altra parte, troviamo l'atopia che Platone stesso utilizza per definire accuratamente il "Socrate … Leggi tutto FEDONE: L’INTRODUZIONE DI SOCRATE.
ARISTOTELE E LA FISICA COSMOLOGICA: PARTE PRIMA.
Articolo correlato: ARISTOTELE: TRA PERCEZIONE ED IMMAGINAZIONE. Articolo correlato: CREDENZE E OPINIONI SECONDO ARISTOTELE. Articolo correlato: VERSO IL SISTEMA ARISTOTELICO: PRIME NOZIONI. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE PRIMA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE SECONDA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE TERZA. … Leggi tutto ARISTOTELE E LA FISICA COSMOLOGICA: PARTE PRIMA.
PRIMI ACCENNI DI COSMOLOGIA.
Articolo correlato: ARISTOTELE: TRA PERCEZIONE ED IMMAGINAZIONE. Articolo correlato: CREDENZE E OPINIONI SECONDO ARISTOTELE. Articolo correlato: VERSO IL SISTEMA ARISTOTELICO: PRIME NOZIONI. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE PRIMA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE SECONDA. Articolo correlato: LA CAUSALITÀ ARISTOTELICA E L’ATTO DI POTENZA: PARTE TERZA. … Leggi tutto PRIMI ACCENNI DI COSMOLOGIA.
EPICURO E LA FISICA: LA LETTERA A ERODOTO.
Articolo correlato: EPICURO E L’ETICA: LA LETTERA A MENECEO. Articolo correlato: EPICURO E I FENOMENI NATURALI: LA LETTERA A PITOCLE. Possiamo notare un forte ascendente dell'eleatismo parmenideo nei riguardi delle riflessioni di Epicuro concernenti la Fisica. "Essere" e "non essere" appaiono, infatti, due piani profondamente distinti e separati, il che significa che niente che esiste può originarsi … Leggi tutto EPICURO E LA FISICA: LA LETTERA A ERODOTO.
ALCUNI TRATTI FONDAMENTALI DEL LINGUAGGIO STOICO.
La premessa dalla quale dobbiamo partire è l'individuazione del campo d'interesse gnoseologico. Lo stoicismo, difatti, si palesa essere come un movimento filosofico e spirituale rivolto allo studio e alla comprensione del linguaggio, in primis, e dell'etica, in secundis. Affrontiamo, intanto, la prima argomentazione. Il linguaggio viene diviso tra "retorica" e "dialettica". La retorica è l'arte del "saper … Leggi tutto ALCUNI TRATTI FONDAMENTALI DEL LINGUAGGIO STOICO.
EPICURO E I FENOMENI NATURALI: LA LETTERA A PITOCLE.
Articolo correlato: EPICURO E L’ETICA: LA LETTERA A MENECEO. Al fine di comprendere correttamente la posizione assunta da Epicuro nei riguardi dello studio della realtà sensibile, è fondamentale "integrare" il contenuto dell'epistola scritta all'amico - nonché allievo - Pitocle con le riflessioni concernenti la cosiddetta "canonica" epicurea. Ciò da cui è doveroso e necessario partire è sottolineare l'importanza … Leggi tutto EPICURO E I FENOMENI NATURALI: LA LETTERA A PITOCLE.
EPICURO E L’ETICA: LA LETTERA A MENECEO.
Non aspetti il giovane a filosofare, né il vecchio di filosofare si stanchi: nessuno è troppo giovane o troppo vecchio per la salute dell'anima. Chi dice che non è ancora giunta l'età di filosofare o che è già trascorsa, è come se dicesse che non è ancora o non è più l'età per essere felici. … Leggi tutto EPICURO E L’ETICA: LA LETTERA A MENECEO.
EMPEDOCLE, ANASSAGORA E DEMOCRITO: LA FILOSOFIA POST-PARMENIDEA.
Il monismo parmenideo si fonda su di una premessa concettuale molto chiara: "essere e pensare sono la stessa cosa". Questo non solo significa che l'attenzione epistemologica debba essere rivolta a Dio - in quanto, per l'appunto, "essere" - e non alla molteplicità ingannevole ed illusoria costituente la realtà sensibile ma, soprattutto, come sia necessario non … Leggi tutto EMPEDOCLE, ANASSAGORA E DEMOCRITO: LA FILOSOFIA POST-PARMENIDEA.
DAI FISICI IONICI ALLA SCUOLA PITAGORICA: UN BREVE EXCURSUS.
Svolgiamo adesso un breve excursus in riferimento alla filosofia classica antica (dal VII sec. a.C. in poi). Ma, prima di tutto, occorre porre in essere una doverosa premessa. Il problema principale risiede nella difficoltà dell'individuazione e dell'attendibilità delle fonti. Il perché di tutto ciò è particolarmente semplice: molti di questi filosofi o non hanno scritto niente … Leggi tutto DAI FISICI IONICI ALLA SCUOLA PITAGORICA: UN BREVE EXCURSUS.
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