Articolo correlato: INTRODUZIONE AD HUSSERL: “IO” E “CORPO”. Articolo correlato: DALL’EGO ALL’ALTER EGO. Articolo correlato: DATITÀ FISICA E DATITÀ PSICOLOGICA. Articolo correlato: OLTRE L’ATTEGGIAMENTO NATURALE. Come abbiamo già potuto precedentemente constatare, le manifestazioni fisiche sono, in parte, quasi sempre rivolte alla psicologia; è necessario, allora, affiancare all'apriori naturale - ed alla datità fisica - anche un apriori psichico (ed … Leggi tutto I VISSUTI HUSSERLIANI.
Autore: Giacomo Rabbachin
OLTRE L’ATTEGGIAMENTO NATURALE.
Articolo correlato: INTRODUZIONE AD HUSSERL: “IO” E “CORPO”. Articolo correlato: DALL’EGO ALL’ALTER EGO. Articolo correlato: DATITÀ FISICA E DATITÀ PSICOLOGICA. Appurato, dunque, come l'atteggiamento naturale sia, a tutti gli effetti, l'atteggiamento empirico (della conoscenza), la domanda è: "Ne esistono altri, oltre a questo?". Husserl afferma che di contro al Mondo della Natura - ovvero, come abbiamo visto, al "Mondo … Leggi tutto OLTRE L’ATTEGGIAMENTO NATURALE.
IL PRINCIPIO DI CAUSALITÁ
Con il termine "causalità" ci riferiamo, molto semplicemente, al rapporto tra una causa ed il suo effetto. Ciò che rende meritevole di approfondimento filosofico la causalità, è la molteplicità dei punti di vista che, di volta in volta, ci possono permettere d'interpretare questo suddetto rapporto. Tralasciando alcune di queste tipologie ("causa materiale", "causa efficiente", "causa esemplare", "causa … Leggi tutto IL PRINCIPIO DI CAUSALITÁ
EÎDOS ED EIDETICO.
Il concetto di eîdos si nutre di una vasta trattazione filosofica. In Platone, equivale all'idea. In Aristotele, al contrario, coincide con la forma. È un altro modo per contrapporre la trascendenza all'immanenza. Nella fenomenologia husserliana, invece, l'eîdos è "l'essenza universale", ovvero l'oggetto di un'intuizione peculiare. Un'intuizione, per l'appunto, eidetica. Trattasi del piano idealistico nei riguardi del quale Husserl associa … Leggi tutto EÎDOS ED EIDETICO.
DATITÀ FISICA E DATITÀ PSICOLOGICA.
Articolo correlato: INTRODUZIONE AD HUSSERL: “IO” E “CORPO”. Articolo correlato: DALL’EGO ALL’ALTER EGO. Il "rinvenire" (Vorfinden) il proprio io, stando a quanto sostiene Husserl, anticipa e precede ogni forma di pensiero raziocinante. Compreso quello scientifico. Si tratta di una percezione immediata ed aprioristica nei confronti di qualsivoglia processo di elaborazione mentale. Al "rinvenire" il proprio io ed il proprio … Leggi tutto DATITÀ FISICA E DATITÀ PSICOLOGICA.
EMPATIA E SENTIMENTO EMPATICO.
Si tratta di un termine concernente sia l'estetica (in primis) che la fenomenologia (in secundis). Con "empatia" s'intende solitamente indicare la proiezione di un sentimento soggettivo che un io qualunque rivolge ad un oggetto sensibile. Questo sentimento - oggetto del legame empatico tra l'io e l'oggetto - si manifesta attraverso la posizione del corpo assunta dall'io … Leggi tutto EMPATIA E SENTIMENTO EMPATICO.
L’INTENZIONALITÀ.
Proprietà della coscienza - aggiungerei "percettiva", dato che trattasi, per lo più, di un principio inerente la fenomenologia - che fa sì che la medesima tenda o si "apra" ad uno specifico oggetto. Quest'ultimo può essere sensibile ma anche del tutto astratto; l'oggetto dell'intenzionalità, infatti, è tutto ciò a cui si riferisce l'atto della mente (dove … Leggi tutto L’INTENZIONALITÀ.
EGOLOGIA E SUA RIDUZIONE.
Si tratta di un termine che appartiene, indiscutibilmente, alla semantica fenomenologica. In special modo, a quella husserliana. Scindiamo la sua analisi in due sotto-concetti: "egologico": con questo termine indichiamo tutto ciò che è dell'io e/o appartiene all'io. In termini, quindi, husserliani: tutto ciò che deriva dal "rinvenire" il proprio io e tutto ciò che ne costituisce … Leggi tutto EGOLOGIA E SUA RIDUZIONE.
DALL’EGO ALL’ALTER EGO.
Articolo correlato: INTRODUZIONE AD HUSSERL: “IO” E “CORPO”. Nell'ambiente circostante, ciascun io percepisce sempre la presenza ed esistenza degli alter ego. Ognuno di noi contrappone il proprio corpo vivo al corpo vivo di questi "estranei". Ciascuno di essi è il frutto dei rinvenimenti di altrettanti (estranei) "io". Questo significa che ciascun io sia, inevitabilmente, portato a concepire i … Leggi tutto DALL’EGO ALL’ALTER EGO.
INTRODUZIONE A HUSSERL: “IO” E “CORPO”.
Il punto di partenza fondamentale, per la descrizione e comprensione della fenomenologia di Husserl, è la definizione del concetto di "io". Quando ciascuno di noi dice "io", allora si percepisce come il suo io. Tramite questo paradigma, ogni individuo, ovunque e sempre, indipendentemente da quale ambiente gli si apra attorno, "rinviene" sé stesso. Ed il verbo "rinvenire" assume, … Leggi tutto INTRODUZIONE A HUSSERL: “IO” E “CORPO”.
SENSO E MORALE IN PONTY.
Articolo correlato: UNA RIVOLUZIONE FILOSOFICA: LA FEDE PERCETTIVA. Articolo correlato: ESPERIENZA E MONDO SENSIBILE. Articolo correlato: LA GNOSEOLOGIA PONTYANA. Articolo correlato: L’ALTER EGO E LA NEGAZIONE DEL RELATIVISMO. "Posso affermare che le idee che possiedo, qui ed ora, saranno le stesse anche in futuro?". "Muteranno forse senso e significato?". "Si dovranno "aprire" a nuove realtà, a nuove consapevolezze e/o … Leggi tutto SENSO E MORALE IN PONTY.
L’ALTER EGO E LA NEGAZIONE DEL RELATIVISMO.
Articolo correlato: UNA RIVOLUZIONE FILOSOFICA: LA FEDE PERCETTIVA. Articolo correlato: ESPERIENZA E MONDO SENSIBILE. Articolo correlato: LA GNOSEOLOGIA PONTYANA. L'osservazione più immediata - e forse anche la più logica -, che potremmo formulare, arrivati a questo punto della trattazione, potrebbe essere quella di asserire che la fenomenologia di Merleau-Ponty non faccia altro che ridursi ad un mero relativismo gnoseologico. … Leggi tutto L’ALTER EGO E LA NEGAZIONE DEL RELATIVISMO.
LA GNOSEOLOGIA PONTYANA.
Articolo correlato: UNA RIVOLUZIONE FILOSOFICA: LA FEDE PERCETTIVA. Articolo correlato: ESPERIENZA E MONDO SENSIBILE. Cerchiamo di comprendere adesso l'iter conoscitivo, adottato dal filosofo francese, per tentare di spiegare in che cosa consista questa "fede percettiva", alla quale la filosofia debba ridursi, per la comprensione dell'io e del Mondo. Riprendiamo l'esempio della lampada, già affrontato nel post precedente. E riprendiamo … Leggi tutto LA GNOSEOLOGIA PONTYANA.
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