Il concetto di eîdos si nutre di una vasta trattazione filosofica. In Platone, equivale all'idea. In Aristotele, al contrario, coincide con la forma. È un altro modo per contrapporre la trascendenza all'immanenza. Nella fenomenologia husserliana, invece, l'eîdos è "l'essenza universale", ovvero l'oggetto di un'intuizione peculiare. Un'intuizione, per l'appunto, eidetica. Trattasi del piano idealistico nei riguardi del quale Husserl associa … Leggi tutto EÎDOS ED EIDETICO.
FILOSOFIA
DATITÀ FISICA E DATITÀ PSICOLOGICA.
Articolo correlato: INTRODUZIONE AD HUSSERL: “IO” E “CORPO”. Articolo correlato: DALL’EGO ALL’ALTER EGO. Il "rinvenire" (Vorfinden) il proprio io, stando a quanto sostiene Husserl, anticipa e precede ogni forma di pensiero raziocinante. Compreso quello scientifico. Si tratta di una percezione immediata ed aprioristica nei confronti di qualsivoglia processo di elaborazione mentale. Al "rinvenire" il proprio io ed il proprio … Leggi tutto DATITÀ FISICA E DATITÀ PSICOLOGICA.
EMPATIA E SENTIMENTO EMPATICO.
Si tratta di un termine concernente sia l'estetica (in primis) che la fenomenologia (in secundis). Con "empatia" s'intende solitamente indicare la proiezione di un sentimento soggettivo che un io qualunque rivolge ad un oggetto sensibile. Questo sentimento - oggetto del legame empatico tra l'io e l'oggetto - si manifesta attraverso la posizione del corpo assunta dall'io … Leggi tutto EMPATIA E SENTIMENTO EMPATICO.
L’INTENZIONALITÀ.
Proprietà della coscienza - aggiungerei "percettiva", dato che trattasi, per lo più, di un principio inerente la fenomenologia - che fa sì che la medesima tenda o si "apra" ad uno specifico oggetto. Quest'ultimo può essere sensibile ma anche del tutto astratto; l'oggetto dell'intenzionalità, infatti, è tutto ciò a cui si riferisce l'atto della mente (dove … Leggi tutto L’INTENZIONALITÀ.
EGOLOGIA E SUA RIDUZIONE.
Si tratta di un termine che appartiene, indiscutibilmente, alla semantica fenomenologica. In special modo, a quella husserliana. Scindiamo la sua analisi in due sotto-concetti: "egologico": con questo termine indichiamo tutto ciò che è dell'io e/o appartiene all'io. In termini, quindi, husserliani: tutto ciò che deriva dal "rinvenire" il proprio io e tutto ciò che ne costituisce … Leggi tutto EGOLOGIA E SUA RIDUZIONE.
DALL’EGO ALL’ALTER EGO.
Articolo correlato: INTRODUZIONE AD HUSSERL: “IO” E “CORPO”. Nell'ambiente circostante, ciascun io percepisce sempre la presenza ed esistenza degli alter ego. Ognuno di noi contrappone il proprio corpo vivo al corpo vivo di questi "estranei". Ciascuno di essi è il frutto dei rinvenimenti di altrettanti (estranei) "io". Questo significa che ciascun io sia, inevitabilmente, portato a concepire i … Leggi tutto DALL’EGO ALL’ALTER EGO.
INTRODUZIONE A HUSSERL: “IO” E “CORPO”.
Il punto di partenza fondamentale, per la descrizione e comprensione della fenomenologia di Husserl, è la definizione del concetto di "io". Quando ciascuno di noi dice "io", allora si percepisce come il suo io. Tramite questo paradigma, ogni individuo, ovunque e sempre, indipendentemente da quale ambiente gli si apra attorno, "rinviene" sé stesso. Ed il verbo "rinvenire" assume, … Leggi tutto INTRODUZIONE A HUSSERL: “IO” E “CORPO”.
SENSO E MORALE IN PONTY.
Articolo correlato: UNA RIVOLUZIONE FILOSOFICA: LA FEDE PERCETTIVA. Articolo correlato: ESPERIENZA E MONDO SENSIBILE. Articolo correlato: LA GNOSEOLOGIA PONTYANA. Articolo correlato: L’ALTER EGO E LA NEGAZIONE DEL RELATIVISMO. "Posso affermare che le idee che possiedo, qui ed ora, saranno le stesse anche in futuro?". "Muteranno forse senso e significato?". "Si dovranno "aprire" a nuove realtà, a nuove consapevolezze e/o … Leggi tutto SENSO E MORALE IN PONTY.
L’ALTER EGO E LA NEGAZIONE DEL RELATIVISMO.
Articolo correlato: UNA RIVOLUZIONE FILOSOFICA: LA FEDE PERCETTIVA. Articolo correlato: ESPERIENZA E MONDO SENSIBILE. Articolo correlato: LA GNOSEOLOGIA PONTYANA. L'osservazione più immediata - e forse anche la più logica -, che potremmo formulare, arrivati a questo punto della trattazione, potrebbe essere quella di asserire che la fenomenologia di Merleau-Ponty non faccia altro che ridursi ad un mero relativismo gnoseologico. … Leggi tutto L’ALTER EGO E LA NEGAZIONE DEL RELATIVISMO.
LA GNOSEOLOGIA PONTYANA.
Articolo correlato: UNA RIVOLUZIONE FILOSOFICA: LA FEDE PERCETTIVA. Articolo correlato: ESPERIENZA E MONDO SENSIBILE. Cerchiamo di comprendere adesso l'iter conoscitivo, adottato dal filosofo francese, per tentare di spiegare in che cosa consista questa "fede percettiva", alla quale la filosofia debba ridursi, per la comprensione dell'io e del Mondo. Riprendiamo l'esempio della lampada, già affrontato nel post precedente. E riprendiamo … Leggi tutto LA GNOSEOLOGIA PONTYANA.
IL SOLIPSISMO.
Dobbiamo analizzare questo precetto da due punti di vista distinti: Approccio metodologico: per "solipsismo" s'intende indicare quella particolare dottrina gnoseologica che considera l'individualità dell'io come l'unico vero ed attendibile punto di partenza per l'analisi filosofica - cartesianesimo -; Approccio metafisico (o idealistico): il solipsismo è quella dottrina secondo la quale l'io del filosofo (solipsista) coincide … Leggi tutto IL SOLIPSISMO.
TRA LOGICA E FISICA: LA CONTINGENZA.
In un senso lato, per "contingente", in filosofia, s'intende indicare quel particolare stato di cose che può essere ed anche non essere. E non si tratta di una idiosincrasia ontologica. Nemmeno lontanamente. Praticamente, un evento A viene ritenuto essere contingente se può accadere ed anche non accadere. Ma dobbiamo subito prestare molta attenzione ad un eventuale errore … Leggi tutto TRA LOGICA E FISICA: LA CONTINGENZA.
ESPERIENZA E MONDO SENSIBILE.
Articolo correlato: UNA RIVOLUZIONE FILOSOFICA: LA FEDE PERCETTIVA. Come abbiamo visto, il Mondo, stando alla filosofia di Merleau-Ponty, non può ridursi né ad una mera somma di oggetti percepibili né ad una ingannevole illusione dei sensi, dalla quale tenersi sempre lontana. Ma, in termini propriamente pontyani, non si tratta di un vero e proprio diniego della pratica … Leggi tutto ESPERIENZA E MONDO SENSIBILE.
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